1989年1月的北京，冷气尚盛。世界东谈主大常委会副委员长叶飞在办公室里翻看着刚送来的文献，封皮上写着“菲律宾参谋院邀请函”。翻到终末一页，他停顿了几秒，对身边使命主谈主员说了一句很平实的话：“我要向中央提个苦求，这一回，若能趁便到菲律宾为父母扫个墓，就好了。”这一句“省墓”，听上去像往常东谈主的念想，其实背后压着七十多年跨海闹翻的家事，也裹着中菲两国一段颇成心味的历史。

好多东谈主熟练叶飞，是从“闽东赤军首长”“自若福州的开路将军”这些名称初始的。可要提及他的出身与庆幸，就绕不外一条更长的海路。那条海路联结着福建南安的山村和菲律宾奎松省的地亚望镇，也联结着一个“菲律宾诞生”的孩子，怎么走成“中华东谈主民共和国开国上将”的漫长轨迹。

有好奇的是，叶飞身上的两重身份——“菲律宾的男儿，中国的将军”——并不是自后宣传时的润色，而是从他诞生那一天就注定了的事实。

一、跨海而来的孩子：姓叶，也姓海

时刻往前推回到1914年5月2日。那天，菲律宾地亚望镇一座简短的小楼里，一个男婴呱呱堕地。在当地训导登记簿上，他有一个洋味满盈的名字；在父亲叶荪卫心里，他有一个更要紧的身份——叶家的第三个男儿。这个男婴，即是自后名震军坛的叶飞。

叶荪卫是福建南安东谈主，年青时闯南洋，到菲律宾营生。那时候，从泉州、厦门一带出海打工的华东谈主好多，船票低廉，可一张票时时即是一个眷属庆幸的分岔口。叶荪卫在菲律宾转折多年，最终在地亚望镇落脚，娶了当地女子麦尔卡托为妻。麦尔卡托受上帝教教育，自小在训导学校长大，说得一口流利的他加禄语，又略懂西班牙语，和街坊眼中的往常菲籍妇女不太一样。

为了亲事能够到手，叶荪卫按照当地习俗“入赘”麦家，还受洗成上帝教徒。在教堂里，他对神父点头，对老婆发誓；在心底，却持久牵记住福建桑梓的父母和系族。叶家老规则摆在那里——香火、祠堂、族谱齐是实打实的东西，不成因为漂洋过海就断了。于是，在接头孩子翌日包摄时，他建议了一个要求：男儿要回中国，要记起我方是叶家东谈主。

麦尔卡托的想法也不复杂。她知谈丈夫心念念，也显著华东谈主对“落叶归根”的执念。她只是反复阐述：“孩子去那么远，会不会苦？”叶荪卫安危她：“且归有祖父母，有野外，有书读，总不会比在这儿差。”这个看似浅近的家庭协商，自后影响了一整代东谈主的庆幸。

叶家先后有了大男儿叶启存、二男儿叶启亨，再到这一年诞生的“叶启亨”的同母弟——也即是自后更名“叶飞”的孩子。弄清这层亲缘关系，能看出一件事情：他在身份上如实是“菲律宾籍母亲所生”，但在血脉认可上，从小就被指向了那片并不熟练的福建地皮。

不久以后，按照商定，几个男儿要陆续被送回中国。船埠上，麦尔卡托抱着孩子，眼泪一直在眼眶打转，却如故咬牙把孩子交给随船的亲戚。有东谈主记起，她在岸边一遍遍作念着十字祷告，用并不范例的闽南话叮嘱：“要记起写信，要念书。”那一刻，小小的叶飞还不懂“分散”两个字，只知谈海风很大，母亲的手很冷。

这个场景，几十年后在地亚望镇被东谈主一次次拿起，渐渐成了当地华东谈主与菲东谈主共同追溯中的一段“往事”。而关于叶飞来说，离岸那一刻，他的“菲律宾童年”其实刚刚画上逗号，的确的故事刚要在中国大陆伸开。

二、乡间私塾到厦门课堂：一个“异域仔”的觉悟

船到厦门，再转回福建南安，叶飞仍是记不清菲律宾家里的布局，只剩下糊涂的上帝教堂影子。南安桑梓是个往常村落，野外未几，生活贫困。父亲因故未能立即回乡，叶家两位父老又老迈体弱，两兄弟的生活，就落到了村中一位寡妇身上，这即是自后在叶飞心中地位沉重的养母——谢氏。

谢氏并非叶家血亲，却接下了不轻的担子。她既要护理家中老东谈主，又要拉扯两个从国外归来的孩子。说句实在话，在民国初年那样震动的环境下，简洁养活两个“拖油瓶”，自身就扼制易。更难得的是，她不餍足于让孩子们只是“吃饱”，还咬牙把他们送进私塾。

乡里东谈主劝她：“读什么书？能吃饱不饿就可以了。”谢氏的修起浅近：“他们娘在远方，既然托给我，我就得教他们认字。”这句话听上去朴素，却折射出一种攀扯感。私塾里，孩子们读的是《三字经》《论语》，也读《岳飞传》《隋唐小说》这类鄙俗读物。小叶飞对“毁家纾难”“樽俎折冲”这些词，一初始未必懂得深意，可英杰故事在童年心底留住的印迹，老是不会很浅。

再大一些，叶飞被送往厦门修业。厦门是个绽放口岸城市，训导学校、商号、报馆云集，新念念想、新名词就在大街衖堂流动。他一面上课，一面听同学窃窃辩论“国民立异”“帝国目的”“列强均分”。有敦厚在课堂上提到十月立异，也有东谈主背地传阅左翼刊物。这类东西，其时在闽南学生圈里虽不是主流，却也不算太荒僻。

叶飞的念念想调遣，大体就萌芽在这一段。他知谈我方诞生在菲律宾，也知谈许多华裔在国外受歧视，被东谈主喊“唐东谈主”“外来者”。到了厦门，他又亲眼看到船埠工东谈主挨打、女工拿着粗浅工资每天加夜班的情形。“国弱民贫”这几个字，对他来说不再只是教材上的抽象看法，而是活生生的本质。

1928年，叶飞14岁，加入中国共产目的后生团。年事不大，对表面未必十分系统，可对“不妥一火国奴”“要改革穷苦日子”这两句话，却有着明确的认可。他初始参与神秘连络、闲散传单之类使命，白昼是往常学生，晚上则在短促的阁楼里听上司讲斗争策略。这个阶段，养母谢氏并不知谈细节，她只蒙胧察觉男儿越来越千里默，也越来越忙。

值得一提的是，叶飞在厦门的这种“二新生活”，与他的出身也有奥密关系。对他来说，菲律宾并不单是舆图上的一个国名，而是我方的诞生地，是母亲的故乡。他很了了，华裔在南洋亦然被压迫的一群东谈主。也正因为如斯，“推翻帝国目的”的标语对他来说有着双重含义：既是为中国东谈主争脸，亦然为那些在别国讨生活的同族露面。

三十年代初，政事形势越发病笃，国共关系骤变，厦门的地下使命也风险陡增。叶飞的哥哥叶启存走上了更平直的斗争谈路，在一次当作中灾祸被捕，后被杀害。家里传来悲讯时，叶飞千里默了很久。有东谈主说他其时只讲了一句：“我不成倒下去，还有事情要作念。”这类话在旧日档案中扼制易找到原文，但从自后的轨迹来看，他如实遴荐了连续往前，而没奉赵乡间守着一块小田。

不久，叶飞本东谈主也被捕。那次在厦门，他被押入监狱，一度濒临严酷审讯。侥幸的是，由于身份守秘使命作念得塌实，加上敌方对他布景不甚了解，“菲律宾诞生”这层事实反倒成了糊涂他轨迹的一层烟幕。他从牢狱里出来时，身上多了几谈伤疤，却也多了几分对气愤势力的稳固与判断。可以说，个东谈主庆幸在这里与大期间第一次正面碰撞，他莫得退。

三、从闽东山林到新四军：战火中压下“私务”

1937年卢沟桥事变后，世界抗战全面爆发。闽东山区本来就笼统，战火又靠拢，形势更险。叶飞这时仍是在闽东一带组织武装力量，带着队列打游击，挫折日伪据点。1937年秋，闽东赤军游击队改编为新四军的一部分，他出任闽东北军政委员会军事部长，不久又成为闽东游击纵队的率领中枢东谈主物。

这一阶段的叶飞，更多被记住的是“迷惑员”的一面。带队穿梭在福鼎、福安、霞浦之间，应用地形打进攻，挫折伪军据点，掩护环球回荡，这是他日常的使命内容。说白了，即是在兵火连天中见招拆招。

有战友回忆，叶飞干戈不可爱空喊标语，更堤防实地考查。一次当作前，他站在山梁上看了很久，终末把原定门道改掉，效果到手逃匿了敌东谈主进攻。有东谈主问他：“你怎么判断的？”他只说：“山是熟的，东谈主也差未几摸清了。”浅近几句话，背后却是持久在闽东平地摸爬滚打变成的“感觉”。

1940年，新四军军部北移后，华中、华东各地的战事更加惨烈。叶飞自后调往苏中、苏浙皖一带使命，参与迷惑黄桥战役等要紧战斗。黄桥一战发生在1940年10月，地点在苏北海安、泰州之间。新四军与国民党坚决派部队交锋，神情一度病笃。叶飞其时伙同粟裕，以灵活生动的战术击破对方主力，为新四军在苏北站稳脚跟争取了宝贵时刻。这种“能打硬仗、会打灵活仗”的智商，自后在自若战争中连续进展。

1945年日本背叛后，内战阴云再次辘集。1947年前后，叶飞任华东野战军一纵司令员，随部队转战鲁南、鲁中庸苏北。他参与的孟良崮等战役人所共知，这里不再赘述。对他本东谈主而言，更要紧的一个节点出咫尺1949年——那年，他着力率部南下，自若福建。

1949年8月，福州自若。叶飞担任福建军区司令员，继承这片熟练又生分的地皮。熟练，是因为这里有他的乡音，有养母的旧居，也有童年追溯；生分，是因为福建这时在政事、经济向顾此失彼，顾此失彼，需要重新理顺。部队刚进城，他便忙着部署还原分娩、选藏次第、安抚民气，直到使命略微步入正轨，心里阿谁压了许多年的问题才从新浮上来——养母谢氏，还在不在？

有东谈主转述他当年的原话：“打了一辈子仗，总得先把这一头理清。”于是，一谈专门了解养母情况的指令，从福州发往南安。很快传回信讯：谢氏尚在，只是大哥体弱，生活贫困。当使命允许时，叶飞托东谈主接她进城看病、养息，又安排生活所需。据当年的熟东谈主回忆，谢氏知谈这个“飞仔”仍是成了“叶司令”，只说了一句：“他小时候跟别东谈主一样，穿的穿着还打补丁。”这句朴真话语里，既有醉心，也有一种朴素对等感。

值得珍视的是，就在这个阶段，叶飞对菲律宾那儿的支属，也并非莫得缅想。只是新中国刚缔造，酬酢时势尚未完全掀开，福建沿海又是前列，再加上中菲尚未建交，个情面感与国度态度之间势必有一谈难以减轻越过的界线。

四、开国后的牵挂：亲情和规则之间的拿握

1950年代到1960年代初，叶飞的主要元气心灵，齐放在队列开荒与福建防务上。1955年他被授予上将军衔，其时年仅41岁，属于开国将帅中相近年青的一批。头衔、军衔、职务连绵接续，东谈主前看吵杂的多，知谈他心里那点“解不开的扣”的少。

菲律宾那儿的支属，其实一直在探访他的音讯。因为战前的信件往还，在战争年代中断，再加上政局变化，对方只蒙胧听说长兄在中国“当了大官”，却不知谈具体情况。直到新中国缔造后，零碎信息通过华裔社团、训导渠谈传回地亚望镇，这才拼出个粗略概述：这个当年被送回中国的孩子，仍是是共和国的高档将领，而况军功显贵。

有贵寓败露，在上世纪五十年代中后期，菲方支属曾试图寄信到中国，但因邮路和政事原因，无数石千里大海。叶飞本东谈主也许并不知谈这些细节，不外从他自后对兄弟姐妹的作风来看，可以细目极少——他并莫得把我方当成“脱离原生家庭的落寞孤身一人个体”，而是持久记住那一段“国外亲东谈主”的存在。

1963年，养母谢氏病逝，这对他是个不小的打击。他在回忆文稿里写下对谢氏的感恩，称她“视我与兄如己出”，milan并把我方的许多特性底色归结于她的教训。有东谈主有时会以为这段翰墨略带理性，骨子上，却能看出一个事实：在他的内心结构里，“母亲”这个扮装分为两层——一层是生母麦尔卡托，一层是养母谢氏。前者给以人命，后者给以滋长环境。两者交织，对他的情愫世界影响颇深。

干预七十年代，中菲关系渐渐出现周折。1975年6月9日，两国矜重建交。那次，中方迎接菲律宾总统时，叶飞的身份显得特殊奥密——他既是国度的高档率领东谈主，又是“诞生在菲律宾”的华裔子弟。周恩来总理对这极少卓绝了了，对他多关连照。有传闻说，某次会谈轻视，周总理还独特拿起叶飞的布景，暗示中方十分选藏华裔与侨眷的厚谊纽带，这类表态，自身即是对菲律宾方面的一种情愫信号。

建交后的几年里，往还渠谈逐渐通顺，叶飞的兄弟姐妹终于通过友好东谈主士与他得到权衡。信件里，他们回报家里境况，也忍不住埋怨当年分散的难熬。有东谈主问他：“你这样多年不来望望，是不是不要咱们了？”这类话在亲东谈主之间并不奇怪，却雷同刺心。叶飞的回信很简短，莽撞是说明使命性质、国度环境，又尽可能抒发温顺。钱，他不成狂妄拿；情，他极少不敢少。

有东谈主有时会猜忌：身为国度率领东谈主，为何不成狂妄资助支属？这在当年有严格的政事规律。新中国初期，对干部的经济往还监管很严，尤其是触及境外的私东谈主汇款，更要慎之又慎。叶飞懂这个规则，也不成破这个规则。最终，他能作念的，是在原则鸿沟内远程，举例为有志归国发展的亲东谈主提供计策参谋，为他们来华省亲提供便利等等。

到了八十年代初，中菲关系更加稳固，一些菲律宾华裔和菲籍华东谈主组织初始主动股东两边民间疏通。叶飞眷属的东谈主，也收拢这个契机当作起来。

五、旧雨再会与历史性“回乡”：个东谈主故事走进酬酢舞台

大要在1980年代初，叶飞的妹妹爱玛、弟弟们在菲律宾的华裔一又友匡助下，终于办妥手续，来到中国省亲。那一次，他们从北京入境，刚下飞机，看见身穿中山装的叶飞站在通谈绝顶，愣了几秒才认出——这即是当年在地亚望镇口岸边和他们说不清谈不解告别的小男孩。

有东谈主记起，爱玛走向前去，先是用菲律宾话叫了一声带着童年滋味的名称，又改用带口音的闽南语喊：“阿哥。”叶飞很浅近地修起：“来了就好。”莫得强烈拥抱，莫得高声哭喊，但从在场东谈主的面容看，其时气愤并不安靖。

此次北京团员，时刻不算长，可谈的事情好多。从当年在菲律宾的生活，到战后地亚望镇的变迁，再到眷属中各东谈主的婚配、作事与孩子情况，齐逐个提及。叶飞问得很细，爱玛也说得很直。有一段对话挺有代表性——爱玛半开打趣半谨慎地说：“你在中国这样大官，咱们在那儿往常齐不敢提你名字，怕惹远程。”叶飞听了，只回了一句：“不提也好，安全最要紧。”

移时团员后，亲东谈主们回到菲律宾，对叶飞的印象多了一层：他是“国度率领东谈主”，亦然阿谁会在晚饭后问：“你在那里吃得惯不惯？”的兄长。这段亲情杂乱，自身还只属于家庭鸿沟。但外界并不知谈，此次相见，其实为1989年的那次“历史性看望”埋下了伏笔。

1988年之后，中菲关系干预新的发展阶段。菲律宾参谋院议长萨拉加（汉译名有各别，常见为“萨隆加”）屡次抒发邀请中国率领东谈主看望的意愿。出身菲律宾、身份特殊的叶飞，很当然地被提上了看望团团长候选名单。中方经过斟酌，认为由叶飞率团，既能败露对菲律宾的选藏，又能体现“华裔子弟与故国”的缜密权衡，具有绚丽道理。

1989年1月，看望磋磨细目。就在这个节点上，叶飞向中央建议阿谁看似“私东谈主”的苦求：但愿在看望手艺，能安排赶赴奎松省地亚望镇，为父母省墓。他并莫得排山压卵，只是按格式递交书面意见，强调当作完全着力举座酬酢安排，不给对外使命添乱。关连部门斟酌后，认为这件事对中菲友好关系非但无害，反而是一个可以“和缓东谈主心”的节目，便容许了。

音讯传到菲律宾，对方十分选藏。方位政府飞速对地亚望镇的坟场进行修缮，阐述叶荪卫、麦尔卡托的下葬地点，从新立碑，整理足下环境，还调阅当年的诞生登记贵寓，核实叶飞在该镇的诞生记录。当地媒体也初始汇聚贵寓，准备报谈这位“在中国当将军的地亚望孩子”。

1989年1月25日，中方代表团抵达马尼拉。菲律宾方面按照礼宾规格，以十七响礼炮迎接叶飞。对他来说，礼炮声并不生分，在国表里好多要紧场合齐履历过；的确让他心潮升沉的，是眼下的地皮——这是他离开七十多年的诞生地所在国度。

有报谈说，下飞机时他柔声说了一句：“七十多年了。”身边使命主谈主员听见了，却没多接话。对他们来说，任务是确保看望到手；对他来说，这则是一次迟到太久的回乡。

看望议程紧凑，会见、演讲、参不雅一个接着一个。直到安排好的那一天，代表团从马尼拉起程，赶赴奎松省地亚望镇。车队行进在乡间公路上，谈路两旁是椰树和民居。好多当地住户并不完全显露这位贵客的政事身份，但知谈他是“在中国当大官的地亚望孩子”，于是自愿站在路边挥手。

到达镇上时，早已等候的支属、乡亲涌向前来。叶飞看到了弟弟撒牙孜、敦尼，还有已步入晚景的爱玛。移时寒暄后，他们一同赶赴坟场。

坟场不大，但打理得很整洁。父亲墓碑上是华文刻字，纪录姓名、籍贯、卒年；母亲墓碑则以当地语言为主，并附有训导记录。叶飞站在墓前，缓缓鞠躬三次，献上花束，久久窘态。身边有东谈主听见他轻声说：“父亲、母亲，我来了。”浅近七个字，却压着七十多年隔海未见的惆怅。

省墓典礼自身并不复杂，莫得太多体式，也没安排冗长发言。但这个场合，被媒体记录下来，变成对据说播中极具绚丽性的画面——一位中国率领东谈主，在菲律宾为菲籍母亲和华裔父亲省墓，死后站着中菲两国官员和支属。个东谈主私交、眷属历史和国度酬酢，在这一刻交织，颇具绚丽意味。

省墓放置后，镇上举行了一个碰面会。几百名亲一又、乡邻挤在简短的会堂里，听叶飞用往常话混合闽南口音，向众人请安。他提到我方的诞生、年少离开菲律宾、在福建成长、参加立异、参加抗战和开荒新中国，也提到地亚望镇在我方性掷中的位置。他莫得讲大道理，只说：“我一直记起，我方是从这里到中国去的。”

这句话，在场东谈主接受起来并不困难。对菲律宾一侧的东谈主来说，“从这里出去的孩子在中国出东谈主头地”，自身即是可被显露的故事；对中国一侧的东谈主来说，“国外诞生的华裔子弟回到故国参加立异”，又相宜持久以来对华裔扮装的阐明。这种“叙事上的契合”，使得叶飞个东谈主履历，自然具备了一种酬酢舞台上的绚丽功能。

六、身份与追溯：一个东谈主，两块碑

叶飞那次访菲，对中菲双边域系而言，是一次颇具温度的酬酢事件；对他个东谈主而言，则可视为一段人命旅程中的重要点。省墓、团员、看望、会见，齐完成之后，他了了地知谈，有些事情在他心里算是“有了叮嘱”。

看望放置后，菲律宾方位上为牵挂他，在地亚望镇配置了“叶飞将军牵挂公园”和以他名字定名的学校。牵挂碑上有两句话，一句是“菲律宾的男儿，中国的英杰”，另一句是“中国的男儿，菲律宾的英杰”。这两句说法，有时略带宣传色调，但折射出一个事实：在当地东谈主眼中，他同期属于两个世界。

不可否定，在国度叙事中，叶飞最初被视为中国东谈主民自若军的高档将领，是新中国军事与方位处理的要紧干部。而在菲律宾，尤其是他诞生的那片小镇，他被视作“从地亚望走出去的名东谈主”，是评释这个小方位也能“走出大东谈主物”的活例子。这种“多重包摄感”的并存，刚巧体现了国外血脉与国度认可之间的双向塑形。

从成长履历看，叶飞的政事态度、价值不雅念、行径方式，主若是在福建、闽东、华中战场和新中国开荒实行中变成的。他的立异特性和军事武艺，与菲律宾童年关系有限，却与中国乡间的艰苦、厦门的社会本质、战火中的东谈主民碰到密切关连。换言之，他的“灵魂”和“智商”，更多是在中国泥土里汲引的。

但另一方面，他的跨文化布景，又给了他一种自然的相比视角。对华裔社团的情状、国外华东谈主的糊口窘境，他不需要靠材预感象，而是有亲缘联结。这在他 later 从事对外使命、华裔使命时，如实有助益。有构兵过他的东谈主提到，他和国外东谈主士话语时，不急于隆重不雅点，而可爱先听对方讲家乡、讲商业、讲子女解说，然后才冉冉谈到国度计策。这种方式，很容易拉近心计距离，若干也反应出他个情面感结构中“家庭—国度”这种并置的特色。

还有极少值得珍视。好多出身疾苦的将领，对“母亲”这一形象齐极为尊崇；叶飞更是如斯。养母谢氏的身影，对他有很强的牵引力。战时，他在战场与凭证地之间奔走，却持久牵记她的起居；开国后，刚有契机就安排东谈主接她看病、养老。这种对老东谈主、对往常农村妇女的尊重，很当然地延长到他对群众的作风。部队干部回忆，他在处理军民关系时，卓绝强调“不扰民”，强调“对庶民要像对自家父老那样尊重”。这类作念法，也许和他心中那位曾为我方省吃俭用交膏火的乡村寡妇有蒙胧关联。

七、晚年的舒坦与赶走：故事留在时刻里

1989年访菲之后，叶飞的公众扮装渐渐从前列迷惑员、方位主官，转向更侧重于代表性与绚丽性的一类。他连续在世界东谈主大常委会岗亭上履职，也参与部分涉侨、涉外当作。有时，他会迎接来自菲律宾的代表团，谈起那里的一些地名时，口吻里若干带着一种不易察觉的亲切。

1990年代后，中国和菲律宾在南海等问题上出现了一些摩擦，但这些属于国度层面的计策博弈。就个东谈主而言，叶飞已近晚景，躯壳情状也不如从前。他偶尔会提到地亚望镇的变化，提到亲东谈主们的后代，有确当了老师，有的作念了小商业，有的加入了当地公事系统。这些具体的东谈主和事，对远大历史并不起决定作用，却组成了他追溯里不可或缺的一部分。

1999年4月18日，叶飞在北京骤一火，享年85岁。音讯传出后，菲律宾方面通过酬酢渠谈抒发吊唁，菲驻华大使在公开场合提到他的名字，称其对中菲友好关系作出孝敬。对往常读者来说，这类酬酢辞令听上去有些程式化，却说明一件事：在阿谁岛国的政事追溯中，他并非一个生分东谈主。

叶飞的一世，在军史上有好多值得专门辩论的战例，在方位史上也有一系列计策可以细细分析。但从“身份”这个角度看，他最独到的极少在于：一个诞生在菲律宾小镇的男孩，经过养母的养活和中国地皮的陶冶，成长为共和国的高档将领；晚年又以国度率领东谈主身份回到诞生地，为父母省墓，用一个典礼把个东谈主与眷属的历史，与两个国度的叙事连在了总计。

奎松省地亚望镇的那座牵挂公园，如今依然存在。公园里立着写有双语碑文的牵挂碑，隔邻还有以叶飞定名的学校。对当地孩子来说，“叶飞”三个字，也许只是教材上一条简短先容：他从这里去过中国，又从中国归来看过这里。但对熟练那段历史的东谈主而言，这三个字后头，联结着一条越过二十世纪风浪的长线。

这条线米兰体育官方网站，从一个往常华裔后生娶菲籍老婆初始，从两个孩子被送回故国那天起步，穿过战火、牢狱、丧亲、到手与开国，终末落在1989年那次省墓的鞠躬之中。叶飞本东谈主仍是离去，但那两块墓碑、一所学校、一座公园，加上中国福建与菲律宾奎松两地民间的衣钵相传，仍在肃静续写着这个故事。

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